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O. Schmidt/H. Frenzel/D. Pötschke (Hrsg.): Spiritualität und Herrschaft, Studien zur Geschichte, Kunst und Kultur der Zisterzienser, Band 5, Lukas Verlag 1998, ISBN 3-931836-09-6

Dokumentation der Tagung "Zisterzienser-Multimedia-Museen" in den brandenburgischen Zisterzienserklöstern Zinna und Lehnin 1997. Ein Querschnitt durch wichtige Fragen der aktuellen Forschung. Vorbildlich gemachter Tagungsband mit gut lesbaren Fachbeiträgen.

H. Feuerstake/O. Schmidt (Hrsg.): Zisterzienserklöster in Brandenburg, Ein kulturhistorisch-touristischer Führer, Lukas Verlag 1998, ISBN 3-931836-08-8

Neben einer lesenswerten Einführung in das zisterzienserische Wirken und Denken werden vertiefte Einblicke in die Klosterlandschaft Brandenburgs geboten. Die touristischen Hinweise machen dieses anschaulich bebilderte Werk zu einem unentbehrlichen Cicerone der Zisterzienserkultur in Brandenburg, aber auch weit darüber hinaus. Für Freunde der Zisterzienserkultur und der mitteleuropäischen Klostergeschichte.

J. Rüffer: Orbis Cisterciensis, Zur Geschichte der monastischen ästhetischen Kultur im 12. Jahrhundert, Studien zur Geschichte, Kunst und Kultur der Zisterzienser, Band 6, Lukas Verlag 1999, ISBN 3-931836-21-5

Der aktuelle Forschungsstand zur Gestaltungskraft aus dem Zisterzienserkloster. Tiefgründige Quellenforschung und Interpretation der mönchischen Kulturidee. Wie von Lukas gewohnt, gut gemachtes Buch, das man auch wegen der vielen hier versammelten Fotos (sw) und Zeichnungen immer wieder gerne zur Hand nimmt. Aus dem Lesen entstehen geistige Anstöße ins Hier und Jetzt. Probieren!

Hans Joachim Schultz: Wer ist Bonhoeffer?, broschiert, 64 Seiten, 2. Auflage 1998, DM10.-- + Versandgebühr, Selbstverlag H.J. Schultz, Hermann-Löns-Str. 48, D-22 926 Ahrensburg, Tel.: 041 02 - 536 08
Durchaus einseitig-fundamentalistisch-christlich engagierte Auseinandersetzung mit wenig bekannten Seiten des schon als evangelischer "Kirchenvater" (Prof. Dr. Georg Huntemann) stilisierten Theologen. Provokative Zitatensammlung aus den Schriften und Briefen Bonhoeffers, z.B.:

"Die Kirche ist nur die Kirche, wenn sie für andere da ist. Um einen Anfang zu machen, muß sie alles Eigentum den Notleidenden schenken. Die Pfarrer müssen ausschließlich von den freiwilligen Gaben der Gemeinden leben, evtl. einen weltlichen Beruf ausüben." (3.8.44);

"Götzen werden angebetet und Götzendienst setzt voraus, daß Menschen überhaupt noch etwas anbeten. Wir beten aber gar nichts mehr an, nicht einmal Götzen. Darin sind wir wirklich Nihilisten." (27.6.44);

"Der Mensch hat gelernt, in allen wichtigen Fragen mit sich selbst fertig zu werden ohne Zuhilfenahme der "Arbeitshypothese: Gott" ... seit etwa 100 Jahren gilt das in zunehmendem Maße auch für die religiösen Fragen; es zeigt sich, daß alles auch ohne "Gott" geht, und zwar ebenso gut wie vorher."( 8.6.44);

"Gott als moralische, politische, naturwissenschaftliche Arbeitshypothese ist abgeschafft, überwunden; ebenso aber als philosophische und religiöse Arbeitshypothese (Feuerbach!). Es gehört zur intellektuellen Redlichkeit, diese Arbeitshypothese fallen zu lassen bzw. sie so weitgehend wie irgend möglich auszuschalten. [...] Der Gott, der uns in der Welt leben läßt ohne die Arbeitshypothese Gott, ist der Gott, vor dem wir dauernd stehen. Vor und mit Gott leben wir ohne Gott. Gott läßt sich aus der Welt herausdrängen ans Kreuz, Gott ist ohnmächtig und schwach in der Welt und gerade und nur so ist er bei uns und hilft uns. Es ist Matth. 8,17 ganz deutlich, daß Christus nicht hilft kraft seiner Allmacht, sondern kraft seiner Schwachheit, seines Leidens!" (16.7.44).

"Die Verdrängung Gottes aus der Welt, aus der Öffentlichkeit der menschlichen Existenz, führte zu dem Versuch, ihn wenigstens in dem Bereich des "Persönlichen", "Innerlichen", "Privaten" noch festzuhalten. Und da jeder Mensch irgendwo noch eine Sphäre des Privaten hat, hielt man ihn an dieser Stelle für am leichtesten angreifbar. Die Kammendienergeheimnisse - um es grob zu sagen - d.h. also der Bereich des Intimen (vom Gebet bis zur Sexualität) - werden das Jagdgebiet der modernen Seelsorger. Darin gleichen sie (wenn auch ihre Absicht eine ganz andere war) den übelsten Asphaltjournalisten [...], die die Intimitäten prominenter Leute ans Licht zogen; hier, um die Menschen gesellschaftlich, finanziell, politisch - dort, um sie religiös zu erpressen. Verzeih, aber ich kann es nicht billiger geben.
Soziologisch gesehen, handelt es sich um einen Aufruhr der Minderwertigkeit. Wie die gemeine Gesinnung mit der Erscheinung eines Hochgesinnten erst dadurch fertig wird, daß sie sich den Betreffenden "in der Badewanne" vorstellt oder in anderen verfänglichen Lagen, so auch hier." (8.7.44).

Dem Marxismus nahestehende und sich der kritischen Auseinandersetzung mit ihm verschließende Christen sollten sich erinnern lassen, was ihr Meister zur Frage des Christentums abgesondert hat:

"Das Judentum erreicht seinen Höhepunkt mit der Vollendung der bürgerlichen Gesellschaft: aber die bürgerliche Gesellschaft vollendet sich erst in der christlichen Welt. Nur unter der Herrschaft des Christentums, welches alle nationalen, natürlichen, sittlichen, theoretischen Verhältnisse den Menschen äußerlich macht, konnte die bürgerliche Welt sich vollständig vom Staatswesen trennen, alle Gattungsbande des Menschen zerreißen, den Egoismus [...] an Stelle dieser Gattungsbande setzen, die Menschenwelt in eine Welt atomistischer, feindlich sich gegenüberstehender Individuen auflösen. Das Christentum ist aus dem Judentum entsprungen, es hat sich wieder in das Judentum aufgelöst. [...] Das Christentum hat das reale Judentum nur zum Schein überwunden.

Das Christentum ist der gemeine Gedanke des Judentums, das Judentum ist die gemeine Nutzanwendung des Christentums; aber diese Nutzanwendung konnte erst zu einer allgemeinen werden, nachdem das Christentum die Selbstentfremdung des Menschen von sich und der Natur theoretisch vollendet hatte. Nun erst konnte das Judentum [...] den entäußerten Menschen, die entäußerte Natur zu veräußerlichten, verkäuflichen, der Knechtschaft des egoistischen Bedürfnisses [...] anheimfallenden Gegenständen machen. [...]

Der christliche Seligkeitsegoismus schlägt in seiner vollendeten Praxis notwendig um in den Leibesegoismus der Juden, das himmlische Bedürfnis in das Irdische, der Subjektivismus in den Eigennutz." (in: "Deutsch-französische Jahrbücher von Ruge und Marx", 1844)

"Sobald der erklärte Feind der Kirche, der Marxismus,
in Deutschland aus Macht und Einfluß gedrängt und niedergeworfen ist
und sein Überwinder gemäß seinem Programm Schutz und Freiheit auf dem religiösen Gebiet der katholischen Kirche gewährt
und deren Verknüpfung mit dem Deutschen Volke als einen wertvollen Teil des Deutschen Volkstums erklärt,
kann die Leitung der katholischen Kirche mit der neuen kirchenfreundlichen Macht in Deutschland Verträge schließen
und auf die politische Hilfe des Zentrums verzichten."

Und ob Geistesheroen unserer Zeit immer bessere Weisheiten anzubieten haben, ist ebenfalls fraglich. Im "Evangelischen Magazin 5/99" lesen wir im Beitrag "Menschen über Gott":

"Eine literarische Figur

Gott hat in meinem Leben nie auch nur eine Sekunde existiert. Ihre Frage, ob Gott mein "Kulturelles Schaffen" tangiere, entfällt also. Auf die Frage "Wer ist Gott für Sie?" kann ich aber sehr wohl antworten: Gott ist eine rein literarische Figur wie Odysseus oder Faust oder Hamlet. Geschaffen wurde diese Figur nach einem Vorbild, und das Vorbild ist der Mensch. Schon im 18. Jahrhundert heißt es in der deutschen Aufklärung, vor allem bei Lichtenberg: Gott schuf den Menschen nach seinem Vorbild. Das bedeutet nichts anderes, sagt Lichtenberg, als dass der Mensch Gott nach seinem Vorbild schuf.
Marcel Reich-Ranicki, Literaturkritiker"

"Große Feindschaft

In seiner Autobiografie "Mein Leben" deckte Marcel Reich-Ranicki noch den Mantel des Schweigens über das Zerwürfnis mit Walter Jens und das Ende der drei Jahrzehnte währenden Freundschaft. Doch nachdem er diesen Mantel in der Sendung "Berliner Begegnungen" am 14. Oktober (3sat) gelüftet und seine Sicht des Auseinanderbrechens der Freundschaft an die Öffentlichkeit gebracht hat, eskalierte der Streit zwischen den beiden vor aller Augen. In der gestrigen Ausgabe der Zeitschrift Bunte nehmen Inge und Walter Jens zu den Vorwürfen Reich-Ranickis Stellung.

Reich-Ranicki hatte in der Fernsehsendung erklärt:

"Das Motiv für das Zerbrechen dieser großartigen Freundschaft war Eifersucht. Denn diese Beziehung zwischen Jens und mir haben seine Frau, aber schlimmer noch sein Sohn Tilman mit der Zeit nicht mehr dulden wollen oder können. .. Das Schlimmste, Gemeinste und Niederträchtigste, was ich Walter Jens verüble:

Als es schon fast zum Bruch gekommen war, habe ich ihn schriftlich um ein Gespräch gebeten. Ich wollte die Missverständnisse ausräumen. Aber er, der immer von Humanität spricht, hat etwas zutiefst Inhumanes getan:

Er hat meine Bitte nicht abgelehnt, er hat meinen Brief nicht einmal beantwortet."

In dem Interview mit der Bunten antwortete Inge Jens auf die Frage, was Reich-Ranicki damals (1994) von ihrem Mann verlangt habe:

"Er forderte meinen Mann auf, sich öffentlich von Tilman zu distanzieren. Die Formulierung, die mein Mann abgeben sollte, lieferte er gleich im Brief mit. Also hätte mein Mann Folgendes zu schreiben:

'Ich weiß sehr wohl, dass es für dieses Elaborat meines Sohnes - gemeint ist ein Artikel von Tilman Jens über Reich-Ranickis Zeit in der Kommunistischen Partei Polens (d. Red.) - keine Entschuldigung oder Rechtfertigung, keine Erklärung gibt. Aber der dies geschrieben hat, ist 37 Jahre alt. Weder kann ich die Verantwortung tragen, noch wage ich, mit ihm klar und deutlich darüber zu reden, denn ich kenne seine Labilität. Ich bin unglücklich und ich kann´s nicht ändern.'

Das hätte er wörtlich so schreiben sollen. Das ist die unglaublich große Schweinerei."

Walter Jens erklärte auf die Frage, wie er den TV-Auftritt Reich-Ranickis empfinde:

"Ich kann ehrlich sagen, das klingt jetzt etwas hart, ich empfinde Mitleid. Mitleid mit dem Mann, der ein armer Hund ist, dass er diese Schmierenkomödie da aufführt."

Und auf die Schlussfrage, ob es nicht die geringste Chance zur Aussöhnung gebe, antwortet Walter Jens:
"Feindschaft ist von mir aus nicht da ... Nur: Er soll bitte nicht sagen, er hätte ein Treffen mit mir, eine Verständigungsmöglichkeit gesucht und vorgeschlagen. Davon kann keine Rede sein. Ich würde mich also gerne mit ihm verständigen, doch dann schlägt man den anderen doch nicht in den Unterleib." SZ"

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